中華法藏淨宗學會
一、緣起
　　大覺世尊，愍念有情，示成正覺，隨機演教，雖有大小權實之異，要皆為令眾生，開示悟入佛之知見究竟成佛而已。然末世眾生，業障深重，智淺福薄，知識難遇，未能直下暢佛度生本懷，於是特開普度一切眾生，當生成就之淨土法門。昔南昌梅大士云︰「果能受持，如說修行，不但拔將來之苦 果，實已獲現前之福利，非真修淨業者，不覺其妙，非曾涉教海者，莫窺其 深」。又云︰「欲弘佛法於今日，必須提倡淨土」。
　　「淨宗學會」者，乃夏蓮居大士於二戰後所倡導之專修淨土專弘淨土之組織。淨空法師弘揚大乘四十年，深知此宗所依，確是十方三世一切諸佛，度生成佛之第一法門。是以近十年來於台、港、星、馬、美、加、澳等地，極力宣揚；又印大經及註解百餘萬冊，流通十方，深望此一組織能普遍推展至全球各處，願諸大善知識，皆能弘演正法，明三世因果，示六道輪迴，表佛性真常，讚淨土超勝；讀誦大經，勸進行者，求願往生，圓成道果，誓志宣化，普令群萌，同歸淨域，亦更為本會建立之唯一理想目的。
　　本會蓮友於修學中，咸共遵修，以《大乘無量壽經》、《地藏菩薩本願經、》為必修所依，行有餘力，始得研習與本宗相應之大乘經論。學會特重行解相應，心口一如，是以行門咸共發願，盡未來際，遵修觀經三福、六和、三學、六度、十大願王。三福者︰一者孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二者受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。三者發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。六和者︰一者見和同解，二者戒和同修，三者身和同住，四者口和無諍，五者意和同悅，六者利和同均。三學者︰戒學、定學、慧學。六度者 ︰布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。十願者︰一者禮敬諸佛，二者稱讚如來，三者廣修供養，四者懺悔業障，五者隨喜功德，六者請轉法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恆順眾生，十者普皆回向。日常功課，敬依淨空老法師教誨及一向專念阿彌陀佛，不疑慮，不夾雜，不間斷，求生淨土，廣度有情。
　　黃念祖居士《無量壽經》跋云︰「苦樂忻厭，生佛感應之理，闡發盡致，顯密性相，事理因果之義，賅括無遺。是以志向大乘者在所必讀，有心救世者在所必弘也」。慨自世風日下，人心陷溺，同業共感，劫運空前，群感切膚，咸思挽救。然而劫由業成，業由心造，欲回劫運，須正人心，世風未轉，劫運難回，苦因不拔，苦果難出。本經菩薩修持以下，直至三十七品，剴切指示濁世致苦之由，與出苦之方，深悲極慈，重重誨勉。其間歷敘眾生以三毒五惡之業，招輾轉痛燒之報，儼然為今日災劫寫照，欲令眾生觀果知因，洗心易行，改往修來，離苦得樂。若僅知持名，不明綱宗，既昧往生正因，難收感應效果。是以本經於禮佛現光之前，又復揭示︰『佛所行處，（指佛陀教育推行之地區）天下和順，日月清明，風雨以時，災厲不起，國豐民安，兵戈無用，崇德興仁，務修禮讓，國無盜賊，無有怨枉，強不凌弱，各得其所。』以上經文，蓋法不異佛，佛不離法，此經誦持處，即佛光照攝處。果能受持讀誦，信解行證，必獲開慧滅業，延壽增福之效。普遍流通，實有移風易俗，矯正人心之功，是以前清開國，特重此經，宮庭課誦，著為定例 ，故得人知自戒，上下相安。會疏有云︰『此經乃七難消滅之真言，天下太平之秘訣，實為確論，非妄言也。』華藏同修蓮友深感蓮大士念公之啟示，決志依教奉行，啟建「中華法藏淨宗學會」，請見智法師主其事，常年共修淨業 ，共習大經，以資提倡，上報四恩，下濟三苦，是誠無量劫來希有難逢之大事因緣也，敢不寶此際遇。願我緇素同修共勉之。
二、中華法藏淨宗學會名稱之意義：取(中華)之意即為不受限於台灣本土人士，〝法藏〞乃為阿彌陀佛法號。其意之浩瀚不可思議，願【中華法藏淨宗學會】能為廣集十方大德，祈求天下和順，日月清明，風雨以時，災厲不起，國豐民安，共修淨業同生淨土。
三、本會活動設立依照內政部「全國性社會團體」組識規定辦理。
四、敬邀十方大德廣植福田，讓佛法永續傳承。